南岳大庙:见证儒释道共存共融

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2019-07-14

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南岳大庙山门南岳大庙传灯祈福法会。

南岳大庙纪念王信安道长诞辰100周年活动现场。

(本文图片由南岳大庙提供)  天下庙宇,不计其数,但冠以“大庙”之称的并不多见,位于湖南省衡阳市衡山风景区的南岳大庙,便是其一。

南岳大庙是我国南方较大的古建筑群之一,也是罕见的儒、释、道共存共融的建筑群,素有“南国故宫”之称。   衡山素有南岳之称,以五岳“雄奇险秀”中的“秀”而闻名遐迩。 衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷,夏禹杀马祭天地求治洪之法的神圣之地,也是中国著名的道教、佛教圣地,环山有寺、庙、庵、观200多处。   南岳大庙之所以称为“大庙”,主要体现在几个方面:规模宏大。

大庙自唐代创建以来,经历代修缮扩建,于清光绪年间形成现在的规模,占地10万平方米,共九进四重院落,也是五岳中规模最大的庙宇。

佛道共处。 除了中轴线上的九进建筑,另布局“东宫西寺”。 东侧有8个道观,西侧有8个佛寺,集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观于一体。 香火旺盛。

每年前往祭拜的香客很多。 大庙出色的木刻、石雕、泥塑被誉为“三绝”。 同时以八百蛟龙为最大特色,无论是殿宇的梁柱、屋檐,还是柱基、神座,乃至门框、斗拱,神态各异的蛟龙随处可见,因这里自古就有八百蛟龙护南岳的传说。

  南岳大庙始建于唐开元十三年(725年),距今已有近1300年的历史,历经宋、元、明、清历朝各代6次大火和16次重修扩建,最近一次重建是在清光绪八年(1882年),为仿照北京故宫的宫殿式古建筑群。

  南岳大庙是南岳之神享祀的主庙,是历代帝王代表国家祭祀山川社稷的主庙,与泰安岱庙、登封中岳庙并称于世。 史载宋朝曾派大臣前来祭祀15次,明代33次,清代40余次,民国时期亦常有春秋二祭。 祭祀内容涉及皇室登位、诞辰、灾病,或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等,覆盖国家兴衰、社会治乱的方方面面。   南岳大庙主祀之神为“南岳圣帝”祝融氏,祝融的出生有两种不同的说法。

《山海经》中记载“炎帝之妻,赤水之子听沃,生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融”,祝融系炎帝的第五代孙。

另据《海内经》中又称:“黄帝生昌意,昌意生韩流,韩流生颛顼。

”《大荒西经》补叙道:“颛顼生老童,老童生祝融。 ”祝融又变为了黄帝的第五代孙。 祝融的相貌非常奇特,《山海经·海外南经》中描述他“兽身人面,乘两龙”。

传说高辛帝喾统治之时任命祝融为火正(一说夏官),即管理与火有关的国家事务,被封于有熊氏故墟(今河南新郑一带),死后葬于南岳。

《国语·郑语》:“夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣。

”由于祝融善于开发、利用火的功能,并且毫无保留地教于百姓,极大地改变了百姓的生活,所以百姓们尊敬他、怀念他,并把他神化,推崇为“火神”,与水神“共工”相对。

由于祝融所封及所葬之地在当时相对于中原地区而言属于南方,南方在五行中属火,所以他又被封为“南方之神”。 唐代大儒韩愈就曾在《南海神庙碑》中提及:“考于传记,而南海神次最贵,在北东西三神河伯之上,号为祝融。

”祝融在我国神话中的地位非常之高,在《山海经》《管子》《左传》《汉书》等文献中多有记载。

  现存南岳大庙东边有8个道观、西边有8个佛寺,中轴线上则是儒家的建筑。

东八观供奉的有神灵和先圣,有被尊为紫虚元君的上清派开派祖师魏夫人,被宋代皇帝追谥真人的前朝高道陈兴明、施存、尹道全等“南岳九仙”,被唐代皇帝封为天师的司马承祯、薛季昌等人,还有拥有弟子九百的田虚应,以及撰写道教重要典籍《化书》的作者谭峭和撰写《南岳总胜集》的作者陈田夫等人。   在东八观的供奉人物中,涉及到的朝代、职业的差异度都很大,如魏夫人是晋代的,司马承祯是唐代的,前后相距300余年;魏夫人、张如珍是女性,其他均为男性;魏夫人和“南岳九仙”均为实修的高道,司马承祯、谭峭等则为著述的巨匠,其中邓紫阳开创了道教北帝派。

相传,邓紫阳早年学道于江西龙虎山,受正一法箓,后游历天下名山经过南岳时受教于邓真人,并在一次回乡途中得一神剑及北帝所传之剑法,开元二十三年(735年)邓紫阳在唐玄宗面前呼风作法,召唤天兵天将,大败西戍犯境之敌,玄宗大悦,誉之为神人,并建庙嘉奖,从此开创了北帝派。 “南岳九仙”为南岳本土神灵,相传他们都是晋代至衡山修道的道人,其修道的时间各有不同。   西八寺供奉的佛、菩萨、神灵也各不相同,既包括佛教神佛体系中的此世佛释迦牟尼,又包括西方佛阿弥陀佛和东方药师佛;既有大悲观世音菩萨,又有大愿地藏王菩萨。

  佛教与道教的信仰本来有所区别,在历史上也屡次发生过佛、道之争。 后经长时期的交流与融合,儒释道三教合流的思想逐渐在中国古代思想界占据上风。 但儒、释、道三教共存一大庙,这种情况在我国庙宇中是比较少见的。 (责编:胡瑛)。